Olimpiskie riņķi – kāpēc tie ir tādi, kādi tie ir?

Viesturs Krūmiņš Par vēsturiskām tēmām

1894. gadā Pierre de Frédi, baron de Coubertin, Francijas aristokrāts un intelektuālais, kurš iepriekš mēģināja iekļaut vairāk fiziskās audzināšanas skolās, sasauca kongresu Parīzē, lai atjaunotu senās Olimpiskās spēles (ideja, ko Kubertēns pirmo reizi ieviesa pie USFSA sanāksme 1889. gadā). Kongresā tika panākta vienošanās par priekšlikumiem mūsdienīgām olimpiskajām spēlēm, un Drīzumā tika pieņemta Starptautiskā Olimpiskā komiteja un tika uzdots plānot Atēnu spēles 1896. gadā.

Pēc 1912. gada Stokholmas spēlēm – pirmajās spēlēs, kurās piedalījās sportisti no visām piecām apdzīvotajām pasaules daļām – piecu bloķētu gredzenu dizains, kas noformēts un krāsots ar rokām, parādījās vēstulē, ko Kubertins nosūtīja kolēģim. Kubertins savu gredzenu dizainu izmantoja kā SOK 20 gadu jubilejas svinības emblēmu 1914. gadā. Pēc gada tas kļuva par oficiālo olimpisko simbolu.

Gredzeni tika izmantoti 1916. gada spēlēs uz karodziņiem un apzīmējumiem, bet šīs spēles tika atceltas notiekošā Pasaules kara dēļ. Gredzeni debitēja agrāk 1920. gada spēlēs Antverpenē, Beļģijā.
Kubertēns paskaidroja savu dizainu 1931. gadā:

“Baltais fons ar pieciem starplaktu gredzeniem centrā: zils, dzeltens, melns, zaļš un sarkans … ir simbolisks, tas pārstāv piecus apdzīvotus kontinentus pasaulē, ko apvieno olimpisms, bet sešas krāsas ir tās, kas parādās uz visiem pasaules valstu karogiem. “

Kubberts izmantoja brīvu “kontinenta” interpretāciju? kas ietvēra Āfriku, Ameriku, Āziju, Eiropu un Okeāniju. Viņš nekad nav teicis un nav rakstījis, ka kāds īpašs gredzens pārstāv konkrētu kontinentu.

Tā kā gredzeni sākotnēji tika veidoti kā logotips SOK 20. gadu jubilejai un vēlāk kļuva par olimpisko spēļu simbolu, saskaņā ar vēsturnieka Deividas Younga domām, ir arī iespējams, ka Kubertēns sākotnēji domāja par gredzeniem kā jau veiksmīgi iestudēto piecu spēļu simboliem .

ANCIENT RINGS?

Populārajam mītam (un akadēmiskajam raksturam) ir tas, ka gredzenus iedvesmojis līdzīgs, senais dizains, kas atrodams uz akmens pie Delphi, Grieķijā. Šī “senā”? dizains tomēr ir tikai moderns prop.
Organizatoriskās komitejas priekšsēdētājs Carl Diem 1936. gada Vasaras spēlēs Berlīnē gribēja nodot Olimpisko liesmu no savas apgaismojuma vietas Olimpijā uz Olimpisko stadionu Berlīnē. Diem, šķiet, bija nojauta teātri, un relīcijā tika iekļauta pietura Delphi senajā stadionā, kurā piedalījās faux-senā grieķu padeves ķermeņu ceremonija ar mākslīgo seno, 3 pēdas augstu akmens altāri ar mūsdienīgu gredzenu dizainu savās sānos nogriezta.

Pēc ceremonijas gājēju stīgas turpināja ceļu, taču neviens no akadēmijas no stadiona netika noņemts. Divas desmitgades vēlāk, Britu pētnieki, kas apmeklēja Delphi, pamanīja gredzena dizainu uz akmens. Viņi secināja, ka akmens bija senais altāris un domāja, ka gredzena dizains tika izmantots senajā Grieķijā un tagad veidoja “saikni starp seno un mūsdienu Olimpiskajām spēlēm”.

Vēlāk tika atklāts reālais stāsts aiz altāra, un “Carl Diem’s ​​Stone”? tika pārvietots no stadiona un novietots pie biļešu ieejas pie vēsturiskās vietas.

Kupertena dizaina iedvesma, šķiet, ir nedaudz modernāka. Četrus gadus pirms viņa olimpiskā kongresa sasaukšanas viņš bija kļuvis par Francijas sporta pārvaldes struktūras Francijas Sporta atlētikumu savienības (USFSA) prezidents. Savienība tika izveidota, apvienojot divas mazākas sporta organizācijas, un, lai to simbolizētu, tika izveidots divu bloķējošu gredzenu logs – viens sarkans un viens zils, uz balta fona – un tas tika parādīts USFSA sportistu formās.

“Tas šķiet diezgan acīmredzams”? 1992. gada Olimpiskā Revue rakstā vēstulē Roberts Barnejs saka: “ka Kubbertina saistība ar USFSA lika viņam domāt par savstarpēji savienotiem gredzeniem vai aprindām, kad viņš pielūdza savu prātu, lai izveidotu logo … patiešām, gredzens logotips, kas simbolizē viņa olimpiskās kustības panākumus līdz tam laikam … Apļi, galu galā, norāda uz vienotību, to savstarpēju savienošanu, nepārtrauktību. “

Kā sports ir spējis mainīt cilvēci

Viesturs Krūmiņš Par vēsturiskām tēmām

Cilvēki ir sociālie dzīvnieki, un viens no veidiem, kā mēs savstarpēji saistāmies, ir spēlēt spēles. Ja pieaugušais spēlē spēles un uztver to nopietni, tas ir sports. Sporta konkurētspēja ir devusi tai izšķirošu lomu vēsturē, jo nācija konkurē ar nāciju un indivīdi cīnās par labāko. Nav brīnums, ka sports ir vairāk nekā vienu reizi mainījis vēstures gaitu.

Nika Riots

Mēs visi esam iepazinušies ar nemieriem, kas var sekot lielai sporta spēlei. Daži cilvēki nemierina, kad viņu komanda zaudē, un daži, kad viņu komanda uzvar. Bet tas, ko mēs domājam par nemieriem, nav nekas, salīdzinot ar seno pasauli. Romiešiem zirgu skriešanās bija liels bizness. Visus bagātākais sportists, kurš kādreiz dzīvoja, bija Gaius Appuleius Diocles, otrais gadsimta AD gadsimta romiešu kariete, kurš šodien nopelnīja bagātību, kas atbilst miljardiem dolāru. No sacensību rezultātiem bija arī liels naudas daudzums, un cilvēki kļuva lieli ieguldīti komandās. Romiešiem bija komandas no charioteers: sarkanie, baltie, zaļie un bliuzi. Laikā, kad galvaspilsēta pārcēlās uz Konstantinopolu, bija tikai divi: Zaļā un Zilā. Ar tikai divām iespējām katras komandas atbalsts kļuva par vairāk nekā vienkāršu izskatu. Tas bija politisks paziņojums un dzīves izvēle. AD 501 zaļie uzbruka Blūza un nogalināja 3000 cilvēku. AD 532 laikā saspringta situācija izpostījās sacelšanās laikā, kad ķeizars Justininss uzsprāga par šo vardarbību. Drīz abas puses tika apvienotas dusmās. Viņi satrieca un dziedāja “Nika!” – parastā grēka hipodrome. Viņi sāka sadedzināt galvaspilsētu uz zemes. Viņi pat kronēja sāncenšu imperatoru. Vardarbība tika apspiesta tikai tad, kad karaspēks apiet hipodrome un nogalināja tos iekšpusē. Varbūt 30 000 cilvēku tika nogalināti, 1 no 10 iedzīvotājiem tajā laikā.

Pingpongu diplomātija

Aukstais karš sadalīja pasauli divās daļās. Komunistiskās valstis uz Rietumiem uzrāda sāpīgu sienu. Faktiski Ķīna bija viena no visvairāk neaizsargājamām un nesaprotamām nācijām pēc tam, kad gāja komunisti. Lielais Ķīnas mūris beidzot tika iznīcināts ar galda tenisa bumbiņu. Laikmetu žurnāls to sauca par “visu pasaulē dzirdēto pingu”. Kamēr ASV spēļu pulcēšanās komanda 1971. gadā Japānā sacentās, viņi saņēma uzaicinājumu apmeklēt Ķīnu. Tas bija pirmais aicinājums amerikāņiem komunistiskajā Ķīnā. Tas izrādījās atvērums, kuru izmantoja prezidents Niksons. Viņš nosūtīja valsts sekretāru Henriju Kissingeri, lai atvērtu attiecības tālāk. Gadā pats Niksons bija tikšanās Ķīnā. Niksons aprakstīja savu vizīti kā “nedēļu, kas mainīja pasauli.” Ķīnas premjers Chou En-Lai teica: “Nekad agrāk vēsturē sports nav tik efektīvi izmantots kā starptautiskās diplomātijas instruments.”

Turcija pret Armēniju futbola (futbola) spēles

Ir maz tematu, kas varētu sākt argumentu, apspriežot Armēnijas genocīdu. Pieprasīt, lai 1.5 miljonu armēņu nāvi pirmā pasaules kara laikā būtu turku veiktais genocīds ir strīdīgs (it īpaši attiecībā uz turku). Tātad, kad Turcija bija vērsta uz spēli pret Armēniju 2010. gada pasaules čempionu kvalifikācijā, šķiet, ka tā būtu saspringta spēle. Armēnija nebija izveidojusi diplomātiskas attiecības ar Turciju pēc 1991. gada, kad Armēnija ieguva neatkarību no PSRS. Kāds varētu būt katastrofa kļuva par “futbola diplomātijas” piemēru. Armēnijas prezidents Seržs Sargsjans aicināja Turcijas prezidentu Abdullahu Gulu ierasties spēlē un sēdēt pie viņa. Sargsyan teica: “Lai kādas būtu mūsu atšķirības, ir zināmas kultūras, humānās palīdzības un sporta saites, kuras mūsu tautu pārstāvji pat saskaras ar slēgtu robežu.” Notika vizīte pret protestiem, taču mieram miermīlīgi panāca pat Turcijas uzvaru. Daudzi piespēlē spēli, palīdzot sagatavot pilnīgu diplomātisko attiecību atgriešanos, kas sekoja drīz pēc tam.

Kings and Queen nedrīkst palikt prom no zirgu izjādes

Zirgu sacīkstes sauc par karaļu sportu. Ir kaut kas tāds, ka sēžot astrīdā ir spēcīga radība, kas vienmēr ir piesaistījusi tos, kuriem patīk izskatīties lieliski. Nākamreiz, kad atrodaties galerijā, aplūkojiet seglā iekrāsoto monaršu skaitu. Zirgu izjāde ir bijusi patīkama spēle vairumam royals, bet viņiem tiešām vajadzētu būt uzmanīgiem. To zirgu nogalināto personu saraksts ir diezgan plašs. Anglijas karalis William III nomira, kad viņa zirgs stājās pie moloņa. Viņš krita un salauza viņa dzeloņstieņu. Viņa veselība ātri neizdevās, un viņš nomira. Viņa pretinieki uzmodināja grauzdiņus pie mola, kas nogalināja savus ienaidniekus kā “mazais džentlmenis melnajā samtajā vestā”. Skotijas Aleksandrs III ar tumsu nolaida savu zirgu klints un nomira pludmalē zemāk. Pāvests Urban VI nomira vēl vairāk nicinošu nāvi. Tā vietā, lai nokristu no viltīga zvēra, viņš sasniedza savu galu molu skalā. Citas monarhu, kas tikās ar zirgu galiem, ir arī Portugāles princis Alfonso, Saksijas federācijas Frederiks Augustus II, Brittany hercogs Džefrijs, Islabella Aragonā, Austrijas Leopolds V , Francijas Luiss IV un William Conqueror. Pašreizējiem mīlošajiem Lielbritānijas valdniekiem vajadzētu būt piesardzīgiem.

Mūsdienu olimpiskās spēles

Modernās olimpiskās spēles bija mēģinājums atjaunot senās spēles. Mūsdienu spēļu dibinātājs Pjērs de Kubertēns vēlējās izmantot sportu kā veids, kā panākt internacionālismu, konkurējot starp tautām. Kad senās Olimpiskās spēles notika senajā Grieķijā, tika pasludināts starppilsētu valstu pamieru. Spēļu laikā nebija cīņas. Šādi bija cēlie nodomi, un daudzas Olimpiskās spēles ir mainījušas pasauli. Senās Olimpiskajās spēlēs sievietēm bija aizliegts būt sportistiem. Viņiem bija atļauts iziet tikai zirgus. Tāpat arī pirmajās modernajās spēlēs 1896. gadā sacentās tikai vīrieši. Barons de Kubertins domāja, ka, iekļaujot sievietes, tas būtu “nepraktisks, neinteresants, neesošs un nepareizs”. Tomēr sievietēm bija iespēja sacensties 1900. gada spēlēs, parādot pasaulei, ka sievietes ir reāli konkurenti. Protams, olimpiskās spēles varētu tikt sagrautas politiskiem mērķiem. 1936. gada spēles Berlīnē izmantoja nacisti, lai parādītu savas priekšrocības par pārākumu. Vienmēr ar brilles acīm nacisti iepazīstināja ar lāpas releja ideju un apgaismoja liesmu. Tās pašas Olimpiskās spēles ļāva Jesse Owenam uzvarēt četras zelta medaļas un parādīt, ka nacistu rasu idejas nav tikai izgudrojumi, lai viņi labāk izjustos paši. Olimpiskās spēles tika izmantotas, lai spīdētu gaismu daudzos starptautiskos jautājumos. Paralimpiskās spēles ļāva personām ar invaliditāti parādīt savus talantus. 1968. gadā protestēšana pret Meksikas pilsoniskajām tiesībām pasaules mēroga uzmanību pievērsa ASV civiltiesību kampaņai. Vienmēr būs argumenti par Olimpisko spēļu rīkošanas vērtību, taču jūs nevarat apgalvot, ka viņiem ir spēks.

Vai sports ir reliģija?

Viesturs Krūmiņš Nekas svarīgs, Sports

Psihologi slēdz pie secinājuma, ka sportam ir tikpat liela ietekme uz skatītājiem kā reliģija [Barber, 2012]. Šeit ir viens no vadošajiem sporta psihologiem Murray Valsts universitātē Daniel Wann [2001] un viņa līdzautori:

Apsveriet vārdu krājumu, kas saistīts ar abiem: ticību, uzticību, dievkalpojumu, rituālu, centību, upurēšanu, apņemšanos, garu, lūgšanu, ciešanām, svētkiem un svinībām. ” p. 198

Iespējams, šķiet dīvaini, pielīdzināt reliģiju sporta izklaidēm, taču ir jāsaprot, ka pirms masu komunikācijām reliģiskās ceremonijas bija izklaides avots vienkāršiem cilvēkiem, kas reti piedalījās teātrī vai apmeklēja sporta pasākumu. Sportu un reliģiju var iedalīt atsevišķi, bet to krustošanās ir grūti palaist garām.

Kā atzīmē Wanns un līdzstrādnieki, dažādi zinātnieki diskutē par sportu saistībā ar “dabas reliģiju”, “humanitāro reliģiju” un “primitīvo daudzveidību”, norādot, ka “skatītāji pielūdz citus cilvēkus, viņu sasniegumus un grupas, pie kurām viņi pieder.” Un šīs sporta stadijas un arēnas ir līdzīgas “katedrālēm, kur pulcējas sekotāji, lai pielūgtu savus varoņus un lūgtu par saviem panākumiem.” [Wann, et al., 2001, p. 200]

Ja rituāls var izklaidēt, izklaide, kā pieredze sporta stadionā, var būt ritualiska. Ventilatori valkā komandas krāsas un pārvadā savus karogus, ikonas un talismanu. Tad pastāv atkārtotas komandas iedvesmas dziedāšana, roku klaiņošana, citas komandas aktivizēšana, vilnis, utt. Heminga dziedāšana sporta pasākumā, iespējams, ir līdzīga psiholoģiska ietekme, jo dziedāšana himnā baznīcā.

Ņemot vērā, ka sporta izklaidēm ir acīmredzamas līdzības ar reliģiskiem rituāliem, ir pamatoti uzdot jautājumu, vai saikne starp fanu un viņu vēlamo sportu ir psiholoģiska ietekme, kas ir salīdzināma ar reliģisko pieredzi – sekas, kas nosaka reliģiju kā cilvēces visā pasaulē pielāgošanos.

Sports kā reliģijas aizvietotājs

Saskaņā ar pētījumu, kā grupa, sporta fani ir diezgan reliģiski. Tas ir arī ziņkārīgs, ka pēdējo desmitgažu laikā reliģiskās apmeklēšanas rādītāji ir samazinājušies, tāpēc interesi par sportistu skatītāju skaits ir pieaudzis. Turklāt pētniecība ir novērsusi vairākus stereotipus par sporta faniem, kas šķiet nesaderīgi ar reliģiozitāti. Ventilatori nav slinki, tie arī nav īpaši pakļauti vardarbībai. Vīrietis vīriešiem nav sliktu laulību.

Daži zinātnieki uzskata, ka fani ir lielā mērā saistoši savām labvēlīgajām zvaigznēm un komandām tādā veidā, kas dod uzmanību un nozīmi viņu ikdienas dzīvē. Bez tam, sporta skatītāji ir pārveidojoša pieredze, ar kuras palīdzību fani izvairās no savdabīgajām dzīvēm, tāpat kā reliģiska pieredze palīdz uzticīgajiem pārvarēt viņu ikdienas esamību.

No šī viedokļa šķiet, ka sejas krāsošana, matu tonēšana un atšķirīgi kostīmi atbilst konkrētiem reliģiskiem mērķiem, tostarp identificē komandu, izvairās no ikdienas ierobežojumiem un vilšanās, kā arī tiek izveidota fanu kopiena.

Līdz šim transformācijas aspekti fandom ir diezgan tuvu tiem, kas saistīti ar reliģiju. Lai fani nebūtu pārāk smagi, šeit ir sociālistiska kritika:

Kapitālistu sistēmu vajadzībām skatītāju sports kalpo kā interese kā “kultūras anestēzija”, “garīgās masturbācijas” vai “opijas” forma, kas novērš, novirza un novirza uzmanību no aktuālām sociālajām problēmām un problēmām diena [Wann, pp. 201-202].

Protams, Kārlis Marks teica, ka reliģija ir cilvēku opijs, tomēr ne visas reliģijas neuzliek cilvēkus pret viņu sociālajiem un morālajiem pienākumiem. Piemēram, par atbrīvošanas teoloģijas domām Latīņamerikā. Neviens nekad nav apgalvojis, ka sportam ir tik izpirktas īpašības. Saskaņā ar vienu kritiķi (Harris, 1981), “tā ir kļuvusi par kaislību, mānija, narkoze daudz spēcīgāka un plaši izplatīta nekā jebkura vienkārša ķīmiska viela.” Tas ir jaunais cilvēku opijs.